Прочёл: "Фома Аквинский допускает, что в состоянии блаженного видения, которое будет иметь место после смерти, душа сможет зреть чистую Божественную сущность, тогда как восточные отцы говорят о том, что ни в этой, ни в будущей жизни мы не сможем постичь Божественную сущность, так как это является великой тайной для нашего человеческого разума" (* ( Read more... )

Прочёл из нападок томиста на паламистов: "Человеческий разум, по мысли византийских неоплатоников, при созерцании Бога уже не действует, но пассивно переживает благодатный свет. Этот свет не только является разуму и даже чувствам, но и познается с помощью собственно этого же света. Выходит, что Божественные энергии заменяют в человеке разум и ( Read more... )

Прочёл: "...архиепископ Фессалоникийский [Григорий Палама] поставил восточных последователей Фомы Аквинского перед следующей дилеммой: или они должны признать различие между "сущностью" и "действиями", но тогда, согласно их философскому пониманию сущности, они должны отнести к тварному Божественную славу, Фаворский свет и Божественную благодать; ( Read more... )

Прочёл (via ye-rektor): "Христианское богословие прямо наследует античности, о чем пишут Августин, Ориген и Фома Аквинский". (*)

"Августин, Ориген и Фома Аквинский" под "христианским богословием" по большому счёту имели в виду то самое греко-католическое богословие, которое сами же и создавали. А ведь, как уже писалось в этом ЖЖ (см. (*)), большинство ( Read more... )

Как известно, если исходить не из абстрактных сущностей и не менее абстрактных энергий, но из живых и конкретных котов, то между папизмом и византизмом не было особой разницы, но существовало некое полное единомыслие, некая, так сказать, полная духовная Флорентийская уния. Душа кота умирает вместе с телом, - учил византизм ( Read more... )

В пору наплыва интеллигенции в Церковь лишь ленивый не сведущ в тропосах, логосах, перихорезисе, молчу уж про усии и ипостаси и прочие термины, столь усладительные для ума среднестатистического воцерковлённого интеллигента, прочитавшего от корки до корки массу учебников догматического богословия и с живым интересом участвующего в захватывающих ( Read more... )